La imposicion de collares (los Elekes) es la primera ceremonia y primer paso de una persona en el mundo de osha. Cinco son los collares que debe recibir una persona en esta imposicion, uno por Obatala, uno por Shango, uno por Yemaya y otro por Oshun, el quinto se le pone por Oya la reina de la centella y dueña del cementerio, como un foribale o saludo a los muertos.
Los cuatro primeros Orishas son los de la comisión y ellos por disposición de Olofi-Dios, representan a todos los demas, la ceremonia a realizar es de menor envergadura en comparacion a las posteriores a seguir.
El que se pone los collares cuando entra a la casa o al recinto del templo, entra con todas sus cargas y al terminarse esta ceremonia sale sin niguna, desde que se da el baño con el omiero de Eleggua, el individuo esta limpio ya. Los collares(elekes) le dan la inmunidad spiritual, al mantenerlo rodeado como de corriente spiritual de alto voltaje, la cual quema a todo tipo de espiritu oscuro que trate de penetrar en su cuadro.
La imposicion de collares es el bautizo Yoruba; los Guerreros es una ampliacion de el cuadro spiritual, por cuyo medio el tenedor puede oficiar en una serie de ceremonias menores.
La ceremonia de Ikofa(mujeres) awofaka (hombres) o entrega de mano de orula como es tambien conocida por muchos, es a traves de esta consagracion que Orula le da a conocer al iniciado su destino, que se concreta en la identificacion del signo u oddun de ifa que rige en su vida, es en esta consagracion que Orula determina aquellos que son llamados a ser sus sacerdotes(babalawos) o Las personas que de acuerdo con las determinaciones de su signo deben realizar una consagración especial del ángel de su guarda (el llamado hacerse santo).
El llamado hacerse santo(ceremonia de Kariocha) Es una consagración especial mediante la cual el iniciado reconoce al ángel de su guarda y establece con éste un vínculo recíproco más estrecho, que perdurará durante toda la vida. Este vínculo especial se recomienda a aquellas personas que por las características de su signo y específicamente del camino que deban transitar, requieren de una unidad más efectiva con su ángel de la guarda. No quiere decir en la acepcion catolica de la palabra que la persona se convierta en santa, sino que ha alcanzado el rango de sacerdote de la iglesia, para el individuo que llegue hasta aqui no puede ni debe de haber secretos en la religion; tiene derecho de que se le diga y se le muestre todo, a execpcion de IFA.
Terminado el año de Iyawo(recien nacido) en el cual su padrino tiene que enseñarle desde los suyeres hasta tirar con caracoles y cocos, el individuo de acuerdo a su ashe personal puede empezar a actuar, de aqui parte que no todos deben de hacer lo mismo, pues solo podran consultar o curar aquellos que tengan la gracia o ashe personal para ello, teniendose que conformar los demas con funciones meramente administrativas y rituales tales como de italeros, osainistas iyares etc.
Aqui nos damos cuenta de cuantas veces hemos escuchado de ”fulano sabe mas que el otro” pues no es tan importante saber el ritual como tener la gracia o ashe personal, de modo que seria mas correcto decir ”fulano tiene mucho ashe” el ritual lo puede aprender cualquiera, pero el ashe personal no puede aprenderse eso nace con la persona o no nace, si desaparecieran todos los que saben ell ritual, los orishas facilmente les darian instrucciones a los que tienen la gracia de repetir, modificar y aun cambiar totalmente el ritual sin embargo si murieran todos los que tienen la gracia los ritualeros no podrian ya adquirirla y seria preciso esperar a que nacieran por obras de Olofi nuevos tenedores de este charisma.
